清教徒与自我约束
我是一个信奉传统观念的人，通俗来说是叫“老保”，这点我可以确信。
我看起来会是什么样呢？或许是……FtM？同性恋？假小子？爱好男性化的武装直升机？总而言之，从外表或某些标签来看，似乎都和老保毫无关系，甚至更像是站在对立面的存在。
但我能肯定，我确实是老保，因为我经常公开发表反对4i、反对随意性关系、反对婚前性行为（订婚也不行）、支持处女/处男情结等言论，还因此没少被骂是“清朝人”。
我甚至可以理解大男子主义，那种真正意义上的大男子主义——男性要有责任感，承担家庭的重担，而女性则是温柔贤惠的角色，大概是这种社会分工的大男子主义，当然，理解不代表接受，只是能搞清楚他们的想法。
原因无他，只是我认为它权责明确且对等、结构清晰，可以说，都是些类似这样的理由，并且我本身也是一条咸鱼，天性散漫，没有上进心，不想参与这样的战争，理解尊重祝福（bushi），只要知行合一，不要既要又要就是好的（√）
大男子主义（Male chauvinism）又称男性沙文主义，指在态度、行为等方面表现出男尊女卑或歧视女性的思想意识，常表现为男性在家庭和社会关系中占据绝对主导地位。
不过，正如上文，我也清楚，大男子主义在现实中很可能会变为男尊女卑的思想，带有对女性的轻视和压制，这并非我认同的方向。
然后，性取向方面，我其实还反对同性恋，虽然我天天看GL和BL作品，幻想与一个同性坠入爱河，但是我从未真正喜欢过同性（或许应该叫，从未对同性产生过欲望？），因为她们没法结婚，所以一定要支持同性婚姻合法，将其合法化。
对，就是“没法结婚”这种奇怪的理由，这么说来，我反对同性恋只是因为他们没有法律的保障，我们必须要保障他们的权益，保障对方和我的合法权利或是诉求，而且，不能结婚搞同性恋的话，与我反对婚前性行为相悖，所以，要能结婚。
不过，这么说的话，仔细一想，我好像也从未对男性产生过欲望，毕竟都母胎单身23年了，但是无所谓，这不影响我认为自己是老保。
总而言之，作为老保的我，传统的我，渴望清教徒般的生活方式，也是可以被理解的吧。
清教徒是对信徒群体信仰的一种统称，是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们信奉加尔文主义（Calvinism），认为《圣经》才是唯一最高权威，任何教会或个人都不能成为传统权威的解释者和维护者。
“人人皆祭司，人人有召唤”，清教徒认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败，也反对繁文缛节和形式主义。
就像是马丁·路德“因信称义”的那种感觉，由于基督在十字架上的救赎奇功，神人之间的阻隔已被排除，信徒凭借信仰就可以与上帝直接交通，而无须以教皇等教阶制度做中介。
简单来说，人因信仰上帝和接受上帝的恩典而获得救赎，并在上帝面前被视为正义或义人。
喜欢玩CK3的我，保守的我，憧憬基督教，甚至希望像清教徒一样生活，也是合理的吧，这是一种自然的延伸。
CK3，指游戏《十字军之王3》，坠入爱河、投身争斗、策划计谋、成就宏图伟业，在大战略游戏《Crusader Kings III》中书写你的贵族传承。死亡不过是下一场开始——在这个精彩纷呈、跃然纸上的中世纪模拟世界中，延续宗族血脉，谱写王朝史诗。
但我所向往的并非简单的苦修，我想要像清教徒那样，将信仰彻底融入日常，通过极致的自我约束和努力工作来荣耀上帝，并以此作为个人蒙受神恩的印证。
为此，我要专注于我认为最神圣、最重要的事物，并以此为标准简化生活、管理我的一切欲望，以自律作为对至高存在的回应。
我该怎么做呢？既然已经写在了日记里，就让我试着规划。
首先，我要贯彻“勤俭清洁”的禁欲主义，加尔文思想认为人性本恶，充满贪欲，克制欲望是回应神恩、对抗罪恶本性的方式，所以，我应反对豪华和感官享乐，也就是我一直以来所做的，不抽烟喝酒打架，不买奢侈品，也不去酒吧、夜总会之类的场所。
其次，“预定论”坚信上帝已预先选定得救者，成功与勤勉是蒙恩的征兆，但财富本身不是目的，不可用于奢侈享乐，也就是，世俗职业是上帝赋予的使命，通过勤奋工作和创造财富，能够荣耀神。
预定论是基督教神学学说，主张上帝在创世前已预先决定人的命运，包括灵魂得救或受永罚，由教父哲学家奥古斯丁在4世纪提出，后由约翰·加尔文发展为系统化理论。该理论认为人的祸福得失由上帝预先安排，受永罚源于人的罪恶，尘世命运由上帝预定且不可违抗。
再次，参考“圣约神学”，整个社群是与上帝立约的，因此集体的道德纯净关乎所有人的命运，所以，更要反对放纵情欲，或是别的类似的行为。
再者，为了上帝的荣耀，日常举止、服饰、时间管理都为了侍奉神，应生活朴素以示谦卑。
最后，我虽然是一个老保，但也是一个受过教育的现代人，既然“人人皆祭司”，无需通过神职人员即可直接与上帝交流，我应和现在一样，重视教育，保持阅读和思考的习惯，以便人人都能阅读《圣经》。
当然，上面这些只是基于“清教徒”这个身份，我假设的我可能的生活，实际上，我必须抛弃其中的宗教成分，虽然我已经阅读过好几遍圣经了。
我也可以这样认为，加尔文主义远非一套冰冷的教义条文，而是一种塑造整个生命的世界观。
加尔文主义是16世纪欧洲宗教改革时期由约翰·加尔文倡导的基督教新教神学体系，部分主张继承路德派神学传统，部分为独创性教义，以其著作《基督教原理》为理论基础，核心教义包括预定论和救恩独作说。该学说强调人类因原罪完全败坏无法自救，救赎完全依赖上帝无条件的拣选，主张基督代赎仅限蒙选者，并将神学总结为完全堕落、无条件拣选、有限救赎、不可抗拒恩典与圣徒永蒙保守等五项信条（“郁金香神学”）。
提到它，人联想到的是所谓的“五要点”、“郁金香”、冰冷的理性、思辨和宿命论式的思想，还有冷漠的加尔文主义者。
但是，正如基督教本身一样，他们更像是一种基层治理组织，所以，加尔文主义也同样适用于生活中的一切，包括政治经济、艺术思想等，就像“这个世界上没有一寸空间不是属于耶稣基督的”。
不过，说到底，我也只是在日记中开了一个关于“清教徒”的脑洞，在这里进行了一场关于“清教徒”的思想上的实验，而不是我真的成为了信徒。
过度沉溺是不可取的，是危险的，罪过不在于事物本身，而在于罪恶地运用它们，比如，为了感官享受而非维持生命。
我应该追求的是相同的“内在的苦修”，并且最好是源于对永恒救赎的热切渴望，也就是面向更高的生命意义，而非痛恨世界。
但清教徒创建的哈佛，其学生也会有吸烟等行为，所以，或许，完全的自我克制，即使在清教徒中也是持续的挣扎，我必须要把握好一个度。
简而言之，我要“入世”，成为一个“入世的圣徒”，在世俗中活得神圣，从而接近神。