死亡、毁灭和三岛由纪夫
我经常幻想死亡，但是这里是虚拟世界。
现实生活已经全是刀了，虚拟世界就要吃糖，不过比起发糖的喜剧，我却更喜欢看悲剧。
悲剧的美感大于喜剧，传达的情感更丰富，更深刻——悲剧把有价值的东西毁灭给人看，喜剧将无价值的东西撕破给人看。
如果喜剧只能唤起高兴等，那么悲剧除了唤起怜悯和恐惧，还能唤起惊骇和快感，喜剧做不到。
所以我一直在试图成为悲剧的主角，这可以让我成为一种艺术，成为一种被人铭记的存在，创造一段几乎不朽的故事，被大家记住。
在《密教模拟器》里面，有一个叫食尸鬼的职业，他是一个守墓人，他可以获得尸体的记忆，而他追奉被铭记。
赤红的太阳低垂天际时的凉风。海浪原先的话音。在我们身边一同跋涉积雪的虚影。都压在时间的玻璃板下，变得粉碎。我须得重温失去的事物……尽管其味醇熟而怪异。
——《密教模拟器》追奉：铭记
就有一种柏拉图的《会饮篇》的感觉，利用知识、品德或者是别的什么，成为不朽本身。
让有死的东西沾染不朽，就会永恒。
可惜我是一个失败的人，没看过多少书，编程也很基础，3D建模做不出什么东西，玩游戏玩的又菜，还不敢说话，运动还特别白痴……简直失败啊，就像是把所有道路都尝试了发现自己全都不会。
不由得想起《金阁寺》，失意落魄，而又充满毁灭之美。
幻想在战火中与金阁寺同归于尽这样的壮美场面，而不是金阁寺无人维护日渐破败，以及自己籍籍无名地死去，就是说，我和他是相似的，我只是想把我失败的人生这个错误归因于别人，然后让大家记住我，为我惋惜。
但是他太低级了，居然把自己生命的升华寄托在火焰中的金阁寺。或许，我应该让我的思想/作品成为他人精神世界的“金阁寺”。
不过，《金阁寺》的作者三岛由纪夫这个人其实很离谱，他是政变（兵谏）失败后切腹死亡，这就得从他的个人经历回忆了。
三岛由纪夫并不是那种壮汉的那种，他从小就是一个瘦弱……并且阴柔的人，这一切就是来自他的祖母。
他祖母出生贵族，但是常年卧病在床，三岛出生之后，祖母基本算是把他关在家里了，并且还只让三岛由纪夫和指定的人玩耍，以及严格限制户外活动时间，就这么14年过去了。
直接结果就是，三岛由纪夫有日光恐惧症并且肌肉发育不良，19岁的时候，只有163，且只有40多公斤，比我还离谱了属于是，我是不到160也40多公斤，反正就是又瘦又矮。
这也对三岛由纪夫产生了终生的影响，他找到了对天皇的崇拜，以及对武士的信仰，来替代自己的祖母。
之后发生了一件事，1944年日军征兵，其中有一个是举起40公斤的麻袋，但是三岛没有举起来，于是被大家嘲笑，也没有顺利参军，这大概就是他改变自己的直接原因。
在《假面自白》里面，说这件事是薄纸般贴附于身的自卑。
之后几年，三岛由纪夫游历希腊，被希腊雕像吸引，于是感叹：“为什么我自己就不能成为值得一看的、可见之美呢？”
所以他健身其实是某种对希腊古典美学的追求吧？导致他没有练腿（x），因为他认为粗壮的大腿会破坏希腊式的匀称。
除了健身，他还试过游泳、拳击、空手道、剑道，空手道就是后面的黑带的事情了。
他还有一个自己的组织，叫“盾会”，大概算是某种右翼军事集团，核心理念是维护天皇制度，所以其实他的训练内容还有军事训练。
之后的事情是，发动兵变，使自卫队成为真的军队以保卫天皇和日本的传统……失败之后按日本传统切腹自杀。
毕竟这个人思想还是很偏执的，感觉他活着就是为了他所想的一切。
突然想起个值得写的，《蔷薇刊》。
这个大概是从三岛由纪夫的形象出发，通过他的身体去探讨生与死，主要是作品非常有特色（黑白配色）
在三岛死后，这个作品一举成名，记录下了三岛不曾衰退的完美的身体。
所以我前段时间在思考，我不能这么摆烂下去，我至少应该像三岛一样，找到一种完美的可以让我充满动力的东西，三岛这个我觉得太棒了——如希腊雕塑一般的肌肉，才配得上浪漫主义的死亡。
又想起《金阁寺》：
烧毁我的大火，也必将烧毁金阁，这个想法几乎让我陶醉。我们都注定要遭受同样的灾难、同样不祥之火的命运，那么金阁就和我所居住的世界属于同一维空间。它和我脆弱丑陋的肉体一样，也是一具虽然坚固却十分易燃的碳化物肉体。
然后就是刚刚提到的《假面自白》：
我预感到这个世上有着一种火辣辣的欲望。我仰脸看着这肮脏的年轻人，被一种“我想成为他“”我想就是他“的欲求紧缠。
反正就是那种很神奇的想法吧。
三岛说，他18岁时便很憧憬能够英年早逝，却又觉得自己不适合这种死法，感觉三岛是彻头彻尾的文人，为了文学生，为了文学死。
我之前也觉得我直接死去也太难看了，三岛倒是和我对上电波了（），但是不应该直接看他小说，感觉还是有点恶心的（x
他的小说给大家都写点缺陷，然后展现一些奇怪的恶意，比如说《金阁寺》里面的“我”是口吃，然后还有个跛脚的同学，还有“我”幻想一个十几岁的少女的事情，甚至还有《假面自白》里面，对着圣巴赛斯蒂安手冲（？
我的血液在沸腾，我的器官浮现出怒色。巨大的、行将胀裂的我的这一部分，前所未有地激烈地等待着我的使用，我的手不知不觉地开始了不是受谁教唆的动作。
——《假面自白》
《假面自白》也挺有意思，虽然有点恶心，比如，圣者的殉教表现出的不是悲惨，而是从肉体折磨中得到了永恒的愉悦，大概是三岛的想法。
然后这里面有个配角叫会议近江：
他曾经留级两三次，骨骼出众，脸庞的轮廓也出众，仿佛染上了一种特权的青春气息。他无故轻蔑的天性是高雅的。
反正就是那种非常叛逆，且非常美型的哥们，是一个问题学生，算是三岛单方面的基友？（？）
三岛冲完圣巴赛斯蒂安之后：
一个生命在近江本人没有察觉的情况下悄悄地潜人他的肉体，占领了他，突破了他。
当然，说是三岛本人，是因为这本书就是自传性质，不像《金阁寺》那种是写别人的故事。
甚至这本书开头就是“自己”难以置信且极富诡异的内心，以及“自己”是个瘦弱的人，对“自己”感到羞愧。
不过这第三次终于是个异性了，叫园子，虽然好像也不是。
我热烈的注视，固定在那粗壮而野蛮却又无与伦比的美丽的肉体上，一阵莫名的悸动爬向了我的心底里。我的视线已经无法从他的身影上移开了。我忘却了园子的存在。
然后三岛就继续沉迷同性的身体（x），据说结束了和园子（女）的恋爱之后感到释然。
其实我还是比较理解三岛的，毕竟我也是天天沉迷同性的身体（？），而且我觉得三岛是憧憬死亡的。
首先是圣巴赛斯蒂安：
“我”小时候在玩打仗游戏的时候常常希望被打死，“我”想象着自己扭曲身躯倒下去的摸样，觉得异常高兴。在自我被击毙的状态下涌出一股不可言喻的愉快感。
所以我觉得他是幻想像圣塞巴斯蒂安般的殉教而死，以及幻想像会议近江那样解放天性，完全按照自己意志自由生活。而我还真是这么变态（x
我完全理解他，所以我才能看那么多。
他这基本是对男性身体的仰慕，但我觉得并不是通讯录，而是“我想成为他”这样的渴望。
正如我香草■■■。
三岛非常喜欢那种青春肉欲洋溢的美少年，以及死亡。他其实一直在等一个时机，把自己献给永恒而伟大的青春，所以随着他健身结束，自己也就成为了最后的祭品。
至于为什么选择切腹？
你最喜欢的，是二十岁光景的无知的年轻人那幼狮般的柔韧胴体。昨日一整天，你曾在心中把几个这样的小伙子幻想成裸体了吧……小刀犹如插进刀鞘，以冷静的姿态埋在起伏颤动的肌肉里。血泉冒着泡沫涌了上来，沿着柔润的大腿流淌。
——《假面自白》（节选）
三岛的风格就是这种，肉体+青春+殉道式的死亡，他甚至把切腹比作“最后一次自慰”，反正就是这种奇怪的思路。
别的不说，■■■无与伦比的肉体，“唯有青春、唯有闪光、唯有美、唯有逸乐”，md，我就是不够变态，才就写出这点字。
作为一个也很弱的人，我非常理解三岛这种“灵与肉的分离之苦”，其实我和三岛一样，所爱的形象都是自身完美形象的投射。
在一个人身上，尤其是在一个正在成长的青年人身上，会看到矛盾与挣扎，是因为他本能的欲望跟他教养里的一种向往的人性，一定是有矛盾和冲突的。当生理与心理不能达成一致时，该去相信自己的身体还是相信自己的灵魂？
三岛从潜意识中否定作为男性还未成熟的自卑的自我，就像我经常讨厌自己吧。
通过计算机社二次元浓度高以及计算机mtf多，不难得出：现在的作品主要是将女体神圣化。所以，我对上了三岛的奇妙电波。
正如他认为青春洋溢的肉体很美一样，我觉得■■■被叠加了神圣这一属性之后，也很美。
想想看，平日里神圣不可侵犯的■■■，会在我这变成一个柔弱无助的少女，没有半点反抗能力，只能哭着祈求我不要再得寸进尺了。就像是把神灵拉下圣坛。
那种高贵而美丽的神圣的人，也会被我这种污浊的人玷污。
凯尔希也差不多，凯尔希像是降临在泰拉大陆的神，是为了守护泰拉文明而生的，也就是类似于，神圣。
那就很色气了，凯尔希这种冷淡的老女人，也会因为我染上凡人的气息，拥有七情六欲，就像三岛可以通过亵渎青春的肉体获得一种掌握了青春的感觉，以及三岛本人非常想要变成这样，正如我xp是水仙。
亵渎神圣的肉体，自然也是仰慕这样的身体，我为什么是合法萝莉啊！
《圣经》中，路西法堕天是因为拒绝臣服，也是因为心生嫉妒和不满，企图取代神的位置，与神同等，正如我所做的（），将神拉下神坛，让圣洁沾上地狱的气息。
因为我嫉妒，又羡慕■■■的肉体。
我作为炽天使长，比弥赛亚更早存在，弥赛亚应该膜拜我；神创造了人类，但是我无法接受服从于神以外的人，因为我比人类更高贵。
但神宠爱人类甚于其他造物，把人类放置在高于我的地位上，所以我选择堕天，以自身反抗神的意志，让神圣的东西染上污浊。